阅读让人的语文能力增加，也能了解自己的个性，知道舒解压力的方法，读书心得大家想怎么写呢？下面给大家分享一些关于学生读书心得笔记范文2024年（精选15篇），希望能够给大家带来力所能及的有效帮助。
《新时期怎样做好班主任》传递了了丰富的经验法宝，展示了敦厚的经验积。其中的《新时期提炼班主任素养的有效策略》、《班主任的十项修炼》、《优秀班主任应具备的素质》等真实的案例，详细地介绍了开展“值日班长制”、“每月之星”的评比，如何开展有效的日常管理等等宝贵的经验，让我清晰地感受到班主任工作不仅是一份责任、一份职责，更是一门艺术、一种技巧。在我们的班主任工作中，我们唯有不断加强自己的教学修养，盘活自己的教育技巧，才能确保在不同的土质、不同环境中播种成功，做一名成功的“播种者”。
教育的领域中，爱是永恒的主题曲，爱是不变的主旋律。只有爱的播种者，才是真正的教育者。“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。我们该怎样来浇灌出充满精神滋养的“花朵”，我们用什么来唤醒“花朵”来享受生命的愉悦，怎样把理想播种在“花朵”的心中?《新时期怎样做好班主任》用“心”来诠释。是的，爱的教育需要教师用自己的心去熏染，以情悟情，将心契心，用爱去打开一扇扇心灵之门。
这些文章给了我极大的感触，促使我反思自己的教育行为。小学生，尤其是低年级学生，他们对学校生活还处于一个过渡的时期。我们要教会学生如何听课，上课时怎样使用眼、耳、口、手等器官;要引导学生遵守学校中的学习规则和组织纪律，如听到铃声必须进教室，发言必须举手，上课时不随便说话，做小动作;还要帮助学生形成良好的学习习惯，训练学生的执笔方式，坐的姿势;还有下课了怎么玩等等，我们处处都要考虑周到，具体指导，长期坚持。俯视自己，我深感惭愧，我所带的班级中，个别学生并没有养成良好的习惯。这就折射出我在日常教学中缺乏耐心，没耐性，怕麻烦，没有尽到启蒙教师的职责。
教育对象的独特性，决定着我们教育事业神圣与重大。我清醒地认识到身上肩负的重任，漫漫探索之路任重而道远。品着《新时期怎样做好班主任》，让我深刻地感悟班主任的伟大使命，触发心底里的荣耀感;读着《新时期怎样做好班主任》，让我学会用方法和技巧梳理班主任工作中的繁杂和忙碌，脱下班主任陈旧落伍的“旧衣”;悟着《新时期怎样做好班主任》，让我明了如何用“心”来解读班主任的工作，激活沉睡的“心”思。如书所言，我们需要用自己的爱装扮自己的班主任工作，用爱筑就孩子们的成功，用爱使他们的童年充满七彩阳光，用爱让他们的生活呈现五彩斑斓。
加西亚·马尔克斯是世界文坛公认的“魔幻现实主义大师”。当我第一次阅读《百年孤独》时，就被叙述开始时那一行迷人的句子吸引住了：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”从那个遥远的下午到许多年之后的今天，这是一个充满了巨大诱惑的时间与空间。从将来的角度回忆过去的倒叙手法，一下子造成了艺术上的悬念，令人无法释卷。以这样的开始进行叙述，成为世界小说史上的经典之作。相比之下，马尔克斯的另一部小说《霍乱时期的爱情》的开始就显得平淡了，没有巨大的吸引力。
《百年孤独》让我一直保持着阅读的兴奋。在整部小说中，马尔克斯的叙述出神入化，使我深深着迷。如小说的第七章，在写到霍塞·阿卡迪奥自杀后，他对那股鲜血的流向作了全过程的拟人化追踪叙述，写了近两百字。读来真是独具趣味、令人耳目一新。而在小说中出现的俏姑娘雷梅苔丝白日升天、阿玛兰塔与死神交谈等等情节，光怪陆离的传说成为一种现实的映照。
现实与幻想、传说与神话、直描与隐喻??马尔克斯以极其新颖而独到的叙述艺术，不可思议地创造了一个“变幻想为现实而又不失为真”的神话世界，使我们不仅看到了哥伦比亚乃至整个拉美大陆的历史演变与社会现实，更看到了一个小说大师无限广阔的心灵世界。 川端康成：《伊豆的舞女》
“道路变得曲曲折折的，眼看着就要到天城山的山顶了。正在这么想的时候，阵雨已经把丛密的杉树林笼罩成白花花的一片，以惊人的速度从山脚下向我追
来。”第一次读《伊豆的舞女》时，我就感到了川端康成文字的力量，他几乎不由分说地带着我穿过山道和雨水，来到了那个舞女的面前。“那舞女看上去大约十七岁。她头上盘着大得出奇的旧式发髻??，这使她严肃的鹅蛋脸显得非常小，可是又美又调和”。这是一个美丽的舞女，令川端康成眷恋不已。在追随着舞女旅行于伊豆山水间的日子里，我像川端康成一样变得忧伤而又多情。然而，相聚是缘，离别总是难免的。“我的头脑变成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出来，以后什么也没留下，只感觉甜蜜的愉快。”与舞女分别后、躺在船上的川端康成的泪水让我同样无以自制，那一瞬间，如烟往事中飘逝而去的友情或者爱情纷至沓来。 《伊豆的舞女》在川端康成的小说中，不是最著名的。他是以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部小说代表作获了1968年的诺贝尔文学奖的。但是，这篇我最早读到的川端康成的小说，给了我深刻的影像，不能忘怀。由此我感到，阅读的第一感觉总是犹如初恋一般固执而难忘的。而事实上，从《伊豆的舞女》开始，川端康成形成了他的写作风格。那种感伤、精致、淡雅而又优美的艺术特色同样是这三部小说的艺术特色。
我认为，论辩，在某种意义上是一种辩论。论辩的形式有很多种，支撑材料也是五花八门。看看了鲁迅先生的《论辩的魂灵》后，我对诡辩论有如下看法。
关于诡辩，黑格尔有一段话专门进行了论述：“辩证法切不可与单纯的诡辩相混淆。诡辩的本质在于孤立起来看事物，把本身片面的，抽象的规定，认为是可靠的，只要这样的规定能够带来个人当时特殊情形下的利益。”而辩证法要求的是全面的看问题，列宁说：“要真正地认识对象，就必须把握和研究它的'一切方面，一切联系和‘媒介’。”____要求：“研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。”“所谓片面性，就是不知道全面看问题。”《____选集第一卷》287和288页这里的关键就是诡辩论是片面的、孤立的看问题和研究问题。为了帮助题主理解，这里举个例子来说明。
前一段时间有关于攻击“狼牙山五壮士”的事件。有人抓住狼牙山五壮士之一葛振林的回忆说：“刚才忙着打仗不觉得累，这会歇下来，才觉得又饿又渴，特别是渴得难受。正巧山地里有些散种的萝卜，我们顾不得了，每个人拔个吃着……”这些人抓住回忆中的一鳞半爪，如获至宝，无限遐想，把“挖萝卜”事件提升到八路军不遵守群众纪律的高度。这种所谓的细节考证中的思维方式是最能暴露出诡辩论的特点。下面我将对此进行详细的分析。
黑格尔指出，必然性是可能性和现实性的对立统一。按照葛振林的回忆，说的是吃了散种的萝卜。散种是一种什么现实情况呢？实际上因为萝卜种子很轻，农民在种植时，往往因为风吹而使种子飞散到河边，岩石的缝隙中，在农村经常可以看到河边，荒废的空地长着油菜、小麦和萝卜等等，这些地方都是无主的。吃了散种的萝卜这是现实的，因为这是发生了的，但这是否必然就是违反了八路军的纪律，这是必然性。因此这里的关键是可能性。散种的萝卜如果是有主的，显然这就是违反了八路军的纪律，但这是一种可能性；如果散种的萝卜是无主的，这非但没有违反八路军的纪律，而且还是一种严格遵守八路军纪律的行为，因为在抗击日寇这样严酷环境条件下，狼牙山五壮士还不忘坚持纪律，不吃田里的萝卜，而是吃散种的萝卜，这是一种严格遵守纪律的高尚情操。但是那些为了混淆视听的所谓媒体人，却用诡辩论，用一种抽象的可能性来欺骗大家，而且只用这一种可能性，这就是诡辩论。真正的历史唯物主义者要研究这个问题，就应该全面的考证，而不是“把本身片面的，抽象的规定，认为是可靠的，只要这样的规定能够带来个人当时特殊情形下的利益。”当然这些媒体人是为了什么个人利益而采用这种诡辩，我们也不做过多的猜测，因为公论自在人民心间。
对于诡辩论，我们应该有自己的道德礼义去定义。
从女儿一岁多起，曾经是人民教师的姥姥就给她买了很多适龄的童话书，有空就用手指着一个一个的字，读给她听。慢慢的，姥姥读过的故事，小丫头也能一字不差学着姥姥的样子把整个故事都“读出来”！与其说读，其实是她背下来的，如果指着某个字单问她，她是不认识的。可是，就是这种启蒙式的读书游戏，让女儿从小就对读书情有独钟！从开始识字到升入一年级认识更多的字，从喜欢简单的漫画书到现在的故事，我们看到女儿在慢慢长大，渐渐被书中的故事吸引并爱上了书中的角色，读书也就成了她最大的爱好。在“书”这位益友的陪伴下，女儿学习了知识，收获了快乐！
女儿从小就喜欢书，从来不撕书。在各种各样的好书陪伴下，女儿快乐的成长着。记得她三岁时，给她买了一本《经典儿歌》，每天晚上，睡觉前的读书时间，她都会嚷着要我和她一起读上面代代流传的歌谣，整整一百三十八首，到后来她都能流利的背下来。
以后我又陆续给她订了《看图说话》、漫画系列《乌龙院》，还在网上购买了很多外国优秀儿童图书《小熊毛毛的美好生活》《玛蒂娜》等等，这些书不但让女儿的识字量大大增加，还通过潜移默化的方式寓教于乐，让她明白很多做人做事的道理，分清真善美假恶丑。
记得女儿五岁的时候去奶奶家，伯伯家上高中的大哥哥问她:你知道什么是水稻吗？她很不以为然的说：“当然知道了”拉着哥哥的手走到卫生间，指着地下的排水道说：“水道”就是下水道呗！顿时笑翻了满屋子人。城市里的孩子包括我自己都弄不清水稻长的什么样，于是我带着受挫的`女儿去书店买了一套图文并茂的百科全书，她从书中又学到了很多自然常识，认识了很多动植物，还经常给我当小老师，告诉我一些自然现象的形成原因。
现在女儿上一年级了，只要完成学习任务，或者周末的休息时间，经常是周六刚睡醒，她就会找一本书坐在床上读。像家里厚厚的没有拼音标注的《格林童话全集》《安徒生童话全集》她都看过很多遍，她对我说虽然看了很多遍，她还是喜欢看，因为每看一遍的收获都不同。现在只要是学校推荐的好书，我若忘记买，她就会一直一直提醒我快点儿买给她，只要能够买书甚至可以不要零食，不买新衣服。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书对于女儿来说既能陶冶情操，又成了最大的精神财富。读书让女儿明白事理，受益匪浅，她学会思考问题、分析问题，不时语出惊人。书，滋养了她，丰富了她，使她遨游在书的海洋里，吮吸着知识的养分，健康、快乐地成长。
外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。希望女儿能一直与好书为伴，浸润在书香里......
思考是开悟的最大障碍。思考只是一种工具。但是我们大多数人都被思想所控制，成为思想的奴隶。你能在任何时候做这件事来释放你的思想吗?我们有时会想到不愉快的事情。当别人建议我们说，不要想它，但我们能控制它吗?我们通常说我无法控制自己。这是我们内心不安的根源。我们中的许多人甚至每时每刻都在思考。我们认同我们所想的一切，甚至是我们自己。大脑只是完成任务的工具。当任务结束时，大脑应该休息。
那么我们怎样才能把自己从思考中解放出来呢?
1. 观察并倾听你的想法
倾听你大脑中的声音，尤其是重复的思维模式。倾听时，不要评判。当你倾听思考时，你不仅意识到它，而且意识到你正在观察它。这样一个新的意识水平出现了，你将会感觉到思维背后更深层次的意识。因为失去了力量，思想会很快消散。
2. 关注现在
我们在思考中所认同的自我就是自我。对于小我来说，当下几乎不存在，只有过去和未来才是最重要的。小我总是想要复兴过去，因为没有过去，你会是谁?小我也将投射自己到未来，以确保它继续生存。即使当小我关心现在，它也不关心现在，因为小我从过去的角度看现在。因此，在日常生活中，我们应该练习专注于当下，比如洗手的时候，专注于所有与洗手有关的感觉，或者观察自己的呼吸。通过这种方式，我们可以在我们的思维中创造一个缺口。当我们的思维是空白的时候，我们可以感受到内心的平静。
思考产生情感和痛苦。只要你认同思考并处于无意识状态，痛苦就不可避免。思想总是否定现在，并试图逃避它。因为没有时间，它就不能发挥它的作用，控制你，它把现在的时刻视为威胁。思考和时间是分不开的。虽然我们需要大脑和时间来生存，但当它们控制我们的生活时，疼痛就会发生。想想。如果没有人类，只有动物和植物，会有过去和未来吗?如果你问一只鸭子现在是什么时间，它可能会说:“现在就是现在。”当我们看到两只鸭子打架时，它们会像什么都没发生过一样，平静地游走。他们已经专注于当前的时刻，而不是想着战斗。我们如何?我们被思维所控制，不能专注于现在，总是专注于过去，或者根据过去的经验来判断现在或担心未来。我们从未真正放下所有的思想去感受那一刻。所以我们所有的痛苦都来自思考和时间。
如果你不想制造痛苦并增加过去的痛苦，请不要制造时间。除了做必要的事情，至少不要浪费时间。一定要意识到现在是你拥有的一切。任何人都不可能存在于当下之外，对吧?如果你不关注当下，你所经历的所有情感痛苦都会留在你的身体里。它们将与你过去的痛苦融合，在你的大脑和身体中扎根。这些积累的疼痛在体内形成一个负能量场“身体的疼痛”。我们每个人都生活在“痛苦的身体”中。有时候你会看到一个温柔的人突然暴怒，这是他痛苦的身体被唤醒。通常，当某些东西与你过去的痛苦产生共鸣时，疼痛的.身体处于休眠和激活状态。痛苦的身体以我们的负面情绪为食。一旦你被身体的疼痛所控制，你就会想要更多的疼痛。如果你认同你的痛苦，痛苦的身体会变得越来越强壮。当你开始停止认同它并观察它，它就不再能控制你的思维。
刚才提到思考和时间是密不可分的。当你把时间从脑海中移开，它就会停止——除非你选择利用它。当你认同自己的想法时，你就会不由自主地被时间所控制。你完全沉浸在对过去的回忆和对未来的期待中。你不愿意接受现在，不愿意让它存在。我们可以用观察者的方式来观察我们自己想要逃避现实的思维惯性。当你开始观察时，你会发现你总是把未来想得比现在好或坏。如果你是好的，你将充满期待。如果你是坏的，你会焦虑。
今天我读了一个革命故事，叫做：闪闪的红星送盐的片段。这个片段大意是这样的：游击队那边缺少盐吃，有许多儿童团的'孩子去送过盐，可是都被敌人发现了。于是儿童团就决定让聪明的潘冬子去送盐。可是，敌人们搜查的很严，只要谁带了盐被发现的话，就得被处死。潘冬子看到了这幅情景，就努力想出了一个方法。他和爷爷去河里面打了一桶水，浇在了盐上面，让盐溶化，接着将盐水撒到自己身上，才逃过了这一劫，没让敌人们发现！！
这个电影片段，表现了潘冬子勇敢机智，敢于斗争和不轻易放弃的精神，这样才能轻而易举的骗过了敌人，让游击队员们吃上了盐，打破了敌人企图封锁游击区的阴谋。
我们和潘冬子比起来，真是不如人哪！就拿我举一个例子吧，有一次，老师布置了几个实验作业让我们回家去做，可我做了好几次都还不成功，就有点想放弃了！唉，现在想起来脸上还是一阵烫，真是惭愧不如啊！
我们真是应该好好的学习潘冬子这种永不放弃的精神啊！
鲁迅先生是我国著名的文学家，思想家，革命家。他的作品读起来非常有感觉，他的文字是一种经典，值得一读。
《呐喊自序》主要讲了四个问题：第一个是家道中落的鲁迅不得不外出求学以至于接触了西方的科学文化知识。第二个是在求学路上，以治病求人为主要目的的鲁迅看到了一个讲述日俄战争的短片，一个中国人被绑起来，一群中国人看热闹，得出了一个结论：凡是愚若的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。第三个问题，他们搞了一个叫《新生》的杂志，但是最后失败了，感受到没有人表扬和鼓励的寂寞，或许是他后来投稿《新青年》的主要原因。第四个问题，和希望有关，要给人以希望，希望是很重要的。
我觉得对于一个家道中落的人来说，前后的对比应该是很痛苦的吧。都说钱财乃身外之物，当你孑然一身的时候，你看看有没有人会来管你。
鲁迅先生和孙中山先生都是具有远见卓识的人，从精神层面研究国人的性格，梁启超先生也提到过启发民智。但是中国人爱看热闹似乎是一种天性，别人遭殃，和自己无关，正是这一种思想观念，让人感受到了人世间的冷漠与哀伤。
人是社会的动物，需要得到他人的认可，如果一个人无论他做什么，都没有人来给他肯定或者否定的意见，他肯定会寂寞吧。
谈到希望，我想分享一个我的小故事：今年暑假打暑假工，左手手臂被传送带绞伤，骨头断了，神经受损，我本来是很低落的。正是在医生所描绘的希望之下，我一步步重拾信心，现在已经好多了。一个人如果看不到希望，不知道会做出什么样的可怕的事来。
读一本书，有一点感受，有一点进步，不也是很快乐吗?好好读书，好好做人，总有成功的一天。
你觉得哪一种美德是最高尚的？我觉得肯定是信任。在独立《信任》这篇课文之后，我对信任的理解又深了一层。
《信任》这篇课文讲的是一对夫妻，跟着路边桃园主人的指示牌，来到了他的自采桃园，这对夫妻跟着桃园主人留下的纸条、小狗小猫们，去桃园采桃子，自觉付钱离开。看来信任是生活中不可缺少的美德。
你知道商鞅变法为什么能成功吗？因为他获得了人民的信任。在变法过程中，他为了获得人民的信任，在南门立了一根木头，发布了一条命令：谁能把这根木头搬到北门，就赏他十金。可是人们都不相信这道命令，直到他把奖金提到五十金，才有一位身强体壮的小伙子出来，一口气把那根木头从南门搬到了北门。商鞅立马赏赐给他五十金，还赞扬他信任朝廷。从此，全国人民没有一个不信任商鞅了。
只要获得了信任，则“难者亦易矣”，如果你不被信任，不管你多么威风，多么胸怀大志，也“易者亦难矣”。
宋朝抗金名将岳飞，率领着一支令金军闻风丧胆的岳家军。因为这只军队战斗力强，纪律严明，打仗时全军士气高涨，所向披靡，所以敌人遇到岳家军，不是溃败，就是投降。当时金兵中还流传着一句话：“撼山易，撼岳家军难。”岳家军之所以这么厉害，也是因为士兵相信将军能带领他们打胜仗，将军相信士兵能一切行动听指挥吧。可是，正当岳家军把金兵打成一盘散沙时，宋高宗却听信了秦桧夫妇等奸臣们的谗言，让他班师回朝。结果岳飞刚刚回朝，就被夺了兵权，然后以“莫须有”的罪名被打入牢中，最后秦桧在妻子王氏的劝说下，把岳飞在监狱里暗杀了。这时岳飞已经失去了宋高宗的信任，所以才会冤死在狱中，由此观之，你得不到大家的信任，不管在信任前做的再easy的事情，在失去信任后也会变得困难重重啊！
作为二十一世纪的中国青年，我们为何不信任彼此呢？“没有信任，就没有友谊。”让我们在属于我们的新纪元里互相信任吧！
作为一名教师，不断地学习，不断地提升自己是工作的需要。因此，应当树立终身学习的思想，在不断丰富自我、完善自我的过程中成长自己，才能成长孩子，成长教育。要让读书支撑教育的生命。读书是一种需要，一种成长的需要。我们知道，教育的本质是培养人的精神，无论是素质教育，还是新教育实验，都在追求一种完善性、超越性的教育。在知识日新月异的今天，学习已成为每个人的必须。
读书，可以更新我们的理念；读书，可以改变我们的现状；读书，可以提升我们的精神；读书，可以陶冶我们的品性；读书，可以激发我们的职业智慧；读书，更可以支撑我们的教育生命；正如苏霍姆林斯基所提出的，教师“每一天都要用智力财富来丰富自己。”当然，我们也不能为读书而读书，一定要把读书自觉地和教育教学改革和实践的研究结合起来，用读书指导实践，用实践指导读书，这样的读书才是最有用的读书，这样的读书才是有生命的读书。
在一定意义上说，一个人的精神成长史，就是一个人的阅读史；推而广之，一个学校的精神面貌和工作作风，无不与这个学校的读书学习风气相关。读书是一个学校生命力之源泉，也是学校文化建设的基矗如果我们的学校、我们老师，都能有“读书工作化”和“工作读书化”的目标追求，并不断为之实践，那么我们就将在理想的教育改革和激烈的教育竞争中占得先机，并展现出无限的生命力。
启示一：教师要养成学习习惯
教师，肩负着引导人成长的重要使命，因此，比其他任何人群都更关注自身的成长和自身素质的提高。没有与时俱进的成长，没有素质的提高，就很难完成自己的使命，学习是教师实现成长的主要途径。要成为一名优秀的教师就必须养成学习的好习惯，要善于发现别人的长处，虚心学习别人的优点，只有这样才能积小善为大善，积小能为大能，孔子就曾经说过：“三人行则必有我师焉。”每个人都有自己的闪光点，都有值得他人学习的地方。教师向周围的人学习固然能够汲取营养，增长经验，而向学生学习更能拉近距离、沟通感情。我们说教师不是万能的，所学知识肯定也是有限的。可使学生不同，每届的学生都在发展变化，况且每个学生都各有所好、各有所长。教师要善于发现学生的闪光点，如果教师能够以孔子为先例，把自己当成学生，虚心向学生学习，真诚地做到不耻下问，那不仅是对自己学识的充实，也是对学生学风的熏陶。总而言之，不管是向谁学习，最主要的一点就是要把别人的东西变成自己的东西，只有这样，学习才能真正实现它的意义。
启示二：教师培养成好习惯
好习惯是开启成功之门的钥匙，坏习惯则是一扇向失败敞开的大门，养成好的习惯，你会一辈子享用不尽它的利息，我们万万不可轻视这些需要漫长形成却至关重要的好习惯的培养。
有什么思想，就有人么样的行为，有什么样的行为。就有人么养的习惯，有什么样的习惯，就有什么样的性格，有什么样的性格，就有什么样的命运，在通往成功的路上，习惯对于人的影响是不可否认不容忽视的。习惯是培养出来的，而不是生来就有的。它是在人的生活实践中逐渐形成的。它可以养成，也可以改变，当然，培养起来容易，改变起来困难。改变习惯是一个人敢于改变自我，拯救自我的标志，是一个人能力的证明。在人生的道路上，我们需要的是：用良好的习惯来保障行动的正确执行，习惯若不是最好的仆人，便是最差的主人，无论何时，我们都应该操控习惯，而绝不能被习惯所操控，所以说我们应该立即行动起来，从我做起，从现在做起，循序渐进，坚持下去，就是胜利。成功是一个从量变到质变的过程。一个好习惯的养成需要一个醒悟—改变—反复—巩固—稳定的过程，所以，刚开始不要着急，要一点一滴的坚持，只要不动摇，朝着一个方向不停止，坚持行动，就有了习惯的雏形，再一点坚持，习惯就成熟了，好习惯越多。
已经一天多了，耳边仍不时地响着“向下看，向下看(lookdown，lookdown)……”的歌声。那低沉、压抑、愤怒的歌声好像挥之不尽，萦绕在耳畔，让我的心情总有一种说不出的沉闷，阴郁。
昨天，反复思量后还是决定带儿子去看《悲惨世界》。说起来这部名著，我是只闻其名，从未拜读过。总感觉那是离我太遥远的世界，那是我的理解力不能及的领域。但是，它一旦搬上荧屏是否就浅显易懂了呢?是否就离我近了呢?我是否可以对其洞悉一二了呢?正是这种想法促使我决定去看《悲惨世界》，也正是这种想法促使我想带着儿子一起去看。于是，昨天我们终于成行，领略了这部大片的风采。
影片一开始就是满屏的灰暗，色调很是压抑，巨大的轮船被无数的囚徒牵拉着，看守们在高高的台上来回巡查。巨浪无情地拍打冲击着囚徒们的身体，囚徒们身带重枷，一边拼命地拉着纤绳，一边低沉地唱着心底愤怒的歌。就在这群人中，我们主角冉。阿让也身处其中，满脸的络腮胡，一身的疲惫，只有那双炯炯有神的眼睛充满了仇恨和愤怒。只为了救活饥饿的侄子偷了一块面包，冉。阿让换来了十九年的牢狱生活，对此除了仇恨他还能有什么呢?终于，这天他获释了，但是他还得带着证明他曾经有罪的假释证明去生活。因为这个证明，他无法寻到工作，无法获得人们的同情和理解。饥饿、寒冷、困乏袭击着他，他摇摇欲坠，心灰意冷。
这时一位善良的神父收留了他，给他饭吃，给他地方住。可是，他那已经完全冰冷的心没有被此感化，他在吃饱喝足后偷了神父的银器企图逃之夭夭。只是，他没有那么幸运，他再一次被警察抓住，眼看他的余生又将在牢狱中度过。然而，善良的神父再一次救了他，他没有指责他偷他的东西，相反，说那些东西是自己送给他的。就这样，冉。阿让躲过了牢狱生活;就这样，冉。阿让的心灵受到了冲击。这样的世界里仍然有善良，他撕掉了自己的身份证明，改名换姓决定从新做人。
八年的时间，冉。阿让成功了，他成了一名有身份的绅士，成了当地的市长。他本可以一直这样舒适的生活下去，但是，为了救大车下压住的赶车人，他在一直追捕他的警察贾维尔面前暴露了身份。为了救误认为自己被抓的陌生人，他勇敢的走向了法庭承认了身份。为了完成对被贫困折磨致死的女工芳汀的承诺，他带着芳汀的女儿珂赛特开始了又一次的逃亡。
又是九年的时间，法国革命的火花在全国点燃，激情的学生，愤怒的人们走向了街头，举起来革命的旗帜。这时冉。阿让再次以绅士的身份出现，而珂赛特做为他的女儿已经长成了一位美丽的大姑娘。革命青年马吕斯和珂赛特相遇了，并且相爱了。一直追捕冉。阿让的警察贾维尔也再次发现了冉。阿让。
革命打响了，青年志士们浴血奋战，他们的呼声没有唤起民众的相应，他们孤军奋战，寡不敌众，最终革命失败，革命者的鲜血染红了整个街道。马吕斯也在革命的队伍中，他也在战斗中身负重伤。这时，冉。阿让已经知道了马吕斯和珂赛特的恋情，他的心受伤了，珂赛特恋爱就意味着将离他远去，这可是他唯一的依赖。但是他没有自私的把珂赛特留在身边，为了珂赛特，他从战火中救出了身负重伤的马吕斯。促成了他们的恋情后，然后悄然离去，孤独的一个人在教堂里等待生命的终结。虽然最后马吕斯和珂赛特完全了解了他，来到他的身边，但仍然无法留住他生命的脚步。
整个影片的色调非常灰暗，天好像从来没有晴过，太阳好像从来没有出来过。整个影片都应用歌唱的方式表达，无论是对话还是心理描述，低沉的歌声回荡在影厅中，震荡着我们的心。法国社会最底层人的生活让人望而生畏，饥饿、寒冷、贫困折磨的人性扭曲，让穷人和穷人之间也没有一丝的怜悯，用人吃人来形容一点儿也不过分。于是，被神父唤醒的冉。阿让善良的心显得那么可贵和闪亮。
影片中还有一个重要人物就是警察贾维尔，他是当时法律的忠实捍卫者，在他的心里被法律制裁的人一定是十恶不赦。所以，他一点儿也不同情冉。阿让，甚至对他充满了仇恨。当冉。阿让撕毁身份证明，人间蒸发后他就开始了对他无穷无尽的追捕。后来，他被革命者抓捕，冉。阿让放了他。他的心充满了疑问和不解，他看到了冉。阿让的善良和宽容，他的心灵底线受到了严重的冲击;再后来，他看到在革命斗争中惨死的孩子加夫罗契，他再一次困惑了，他所一直捍卫的法律真的是正确的吗?带着这份迷茫，他放走了他追捕一生的逃犯冉。阿让，带着这份迷茫，他选择了放弃自己的生命。
他的死也是儿子困惑的一点，影片结束后儿子一直纠结于此，为什么贾维尔要自杀呢?这种心灵巨大的冲击对于儿子来说一时半会还无法理解，当我们详细向他讲出我们的看法后，儿子似懂非懂的点点头。
当然，雨果的这部巨著《悲惨世界》蕴含了太多的东西，不要说儿子，我们也无法全面理解。那时的社会、那时的世界、那时的人们都是我们没有办法完全参透的。搬上荧屏，利用色彩的感觉，利用音乐的震撼，利用精彩的演技冲击着我们的心，拉近了我们与名著的距离，让我们在影片结束后良久，耳边依然回荡着影片中的低沉而悲凉的歌。这就是影片给我们最大的艺术震撼。
怀着对穆斯林民族的虔诚，和着如泉的泪水，一口气读完了霍达的《穆斯林的葬礼》。夜深人静，掩卷和衣而眠，久久不能入睡。及至深夜，抑或是梦，我竟和书中的人物融合在了一起，引领我在心灵深处，随主人公走过了一段，悲欢离合的人生旅途。晨一醒来，泪竟还在面颊上流淌，赶紧提起笔，把我这段似幻似真的情感经历记录下来，权作对书中人物逝去的哀悼。真主安拉，愿他们在天堂幸福的安息吧!
《穆斯林的葬礼》以第二次世界大战和社会主义改造时期为时代背景。展现了一个家族三代人的恩怨情仇、悲欢离合，交错扭结的爱情悲剧。使我们对在那个特殊的年代，作为一个穆斯林家庭，作为一个誉满京城的玉技大师，有了更深的理解。甚或代表着整个民族的`命运。
小说采用时空交错的结构发法，围绕一个主线，使情节的发展更曲折，更吸引人。作者注重炼字，长于绘景，善于对人物内心细腻的刻画。作品既波澜壮阔，又生动感人。
新月是作者着力塑造的一个人物，她冰清玉洁、美丽聪慧又进步向上，仿佛一个天使。但她命运不济，在对爱情，对未来充满希冀中陨落了，令人泪下。楚老师与新月的爱是纯真的，坚毅的，堪比梁祝。
冰玉与子奇之间的爱，是战争催生的。虽不合人伦，然也合人情，也是对战争的无情控诉。
合上一本厚厚的书，从一个爱情故事中悄然回头，三代人的爱情的故事，六十年的身世沉浮，如同月一般，亮了却又黯淡下去。给我触动最为深的，不是那沉重而深厚的爱，不是那平淡的婚后，不是那死去的瞬间，而是那韩子奇与玉魔老人的对玉的痴迷，是什么，能让一个人穷尽一生去追求，去痴迷，去专研;是什么，能让一个人不惜倾家荡产去追求;是什么，能让人同为忘年交呢?对于韩子奇来说，那便是玉吧。正是因为玉，他才与梁家结下不解之缘，正是玉，影响他的未来，是玉，让他在死前仍念念不忘，他生因玉，死也因玉。玉，便是他精神的支柱一般。
玉是因为他爱玉，将玉视为其前进的动力，方才成就一代辉煌，只有去从心底热爱一件事，为之而奋斗，才能成就一番伟业。如同红军长征，高山沼泽，雪上崖谷，都有着他们的足迹，横跨神州大地，无论雨雪还是饥饿，都是以一种乌蒙磅礴走泥丸的气势向前冲，因为他们共同的精神—解放全国;又如同地震中的那位父亲，坚持着一定要救出儿子的精神，用自己的双手，不止的挖掘，不分日夜，不论手的疼痛，最后将其儿子解救出来。
或许在奋斗中，仍有许多挫折，有辉煌，就像那月亮一般，阴晴圆缺，但只要你有自己的向往与精神，穷尽一生去追求与探究，你的人生一定成功的，如同那十五的月亮，不留下丝毫的遗撼。
为此，我将有属于自己的精神，并也同会追求，去费尽心血去为之而努力，我相信我也一定会成功。
今年暑假，我又在图书馆中借阅了一本书——《三国演义》。这本书讲述的是三国时期魏、蜀、吴之间的战争，最终晋国夺取天下的故事。这本书中刻画的个个都是英雄豪杰，但书中令我有深刻的感受的`只有几位。首先是诸葛亮。他本是山中的一个隐士，后来经过刘备的真诚邀请，才出山担任刘备的军师的。他出山后，一直为刘备出谋划策，每次蜀国经典的战役都是经过他的指挥才会成功的，比如草船借箭、火烧赤壁、空城计等等。第二是赵云，当年曹操带领百万大军袭来，他为了能保住刘备的家人安全，不惜用他那强大的武器，单枪匹马，杀死曹军数位猛将，几十位兵士，令曹操看了还不禁赞叹说：赵云真是势不可挡呀！
第三是刘备，他从当年的桃园三结义就可以看出他的有情有义，在之后的战斗中有看出他富有爱心，当年曹操打的他落花流水，弃城败逃，而他在逃跑路上还关心着老百姓，让他们与他一起走。刘备有一个缺点，也是他的优点——重情义，在关羽被东吴所杀时，不听劝告，导致进攻东吴时被火烧连营，西蜀实力大衰，令日后的北伐都不能成功！暑假重读这本书，令我明白了许多：只要取长补短，移多补少，就能战胜一切的拦路虎！
今年暑假我读了苏霍姆林斯基专为中小学教师而写的《给教师的一百条建议》。从苏霍姆林斯基清新的笔调中读到了很多的东西，他没有空洞的理论指导，而是以提“建议”的形式，将他对教育的认识和体验娓娓道来。让人读了受益匪浅
书中的第2条建议是“教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时”，它让我产生了很大的共鸣。在平时的工作中我总感觉时间不够用，每天总是备课、上课、批改作业、参加教研活动等，一天过得非常紧张，但有时还感觉有些工作没做好。
苏霍姆林斯基在这本书给了我很好的建议：他在书中一个很好的建议，他认为：读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心的需要和对知识的渴求！他还在书中举了一个例子：一位老教师上了一堂非常精彩的公开课，她的风采吸引了在场的所有老师。当别人问她：“你花了多少时间来准备这节课”时，这位老教师说：“对这节课，我准备了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来准备的！不过，对这个课题的'直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”由苏霍姆林斯基举的这个例子，我明白了：这位教师的成功之处就在于他用了终生的时间在扩大自己的知识储备，持之以恒地提高自己的教育技能和教育技巧，上天给我们每个人的时间都是每天24小时，我们不应该总是抱怨时间太少、事情太多。而应该抓住一切可利用的时间来丰富自己的知识，比如寒暑假及节假日，应制定合理的计划，保证学习时间，不断为大脑补充营养，
增强知识储备，到教学用到时就不必再去现学了，这就节省了一部分时间，正如那位上课的教师，对课题直接准备，只用了15分钟，其实课题的内容早已存在他的脑海里。我一定接受苏霍姆林斯基的建议，节约时间，利用一切可以利用的时间来不断地学习，不断丰富自己的知识，到上课时就应如“探囊取物”般的容易了，再也不会感到天天忙忙碌碌了。
读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心境愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心境愉快时，读书能让你发现身边更多完美的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
读书是一种提升自己的艺术。“玉不琢不成器，人不学不明白。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。
读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不一样的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自己是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的.精神，升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的期望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！